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老子有钱手机版 2020-10-27 来源:老子有钱手机版 【字体:

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  “士”强调价值取向必须以“道”为最后的依据,充溢着一种理想主义精神,要求每一个士都能超越个体和群体的利害得失,而发展对整个社会的深厚关怀。从而“士”是中国学人主体,“道”是中国学人精神的最高范畴,在“士”与“道”之间起粘连作用的是“志”,“志”是由“士”内心出发指向“道”的内在追求状态,“士”从而形成了“士志于道”的精神生活模式。这一模式是孔子最早为“士”所确立的,得到诸子百家认同。孔子倡导“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”孟子更详尽地论述了,无论进退、穷达、得势与否,“士”与“道”都必须合一,“故士穷不失义,达不离道。穷不失义,故士得己焉;达不离道,故民不失望矣。古之人,得志,泽加于民;不得志,修身见于世。穷则独善其身,达则兼善天下。”“古之贤王好善而忘势,古之贤士何独不然?乐其道而忘人之势,故王公不致敬尽礼,则不得亟见之。见且由不得亟,而况得而臣之乎。”儒家倡导终生以“道”为志,墨家强调“志不强者智不达”,道家“守柔”、“致虚极”、“为无为”事实上也是一种“志”的体现。“士”志于道更进一步的目的在于“明道救世”,这一目的在西方只能求之于基督教,在中国则全仗“无恒产而有恒心”的“士”。

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这是1949年4月清华大学解放后的第一个校庆日,也是在施滉同级校友毕业25周年集会时,经清华大学党委同意,由周培源、罗静宜等牵头,在图书馆门厅正面墙上,为纪念施滉而镌刻的永久性碑文。碑文镌刻在珍藏知识的图书馆大厅,是希望昭示和引导汲取知识的后来者向施滉学习。不仅如此,在大洋彼岸的美国共产党也把每年的1月1日定为施滉纪念日。

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责任编辑:左汶骏

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